Noir et jaune pour la Flandre. Rouge et blanc en Alsace. Les feuillages peuvent également être rehaussés par des petits objets en paille tressée et noués de rubans rouge. Dans un petit rondin de bouleau nous graverons les Runes du Futhark Germanique qui correspondent à chaque membre de la famille. A l'extérieur, on suspend avec des rubans rouges sur la porte de la maison une grosse boule de gui. On la brûlera généralement dans le feu lors de la dernière veillée du cycle des douze nuits. L'incontournable sapin, symbole le plus populaire dans le monde, prend ses origines dans l'antiquité Païenne. La forêt et les arbres (Yggdrasil, Irminsul...) ont une importance rituelle capitale. Le sapin doit être choisi le plus haut possible et avec ses racines de manière à pouvoir le replanter par la suite. Il doit être décoré de rubans de couleurs, de bougies (éviter les guirlandes électriques), de boules colorées, d'oranges plantées de clous de girofle, de petits gâteaux et d'objets en paille tressée. Il faut placer au sommet de l'arbre un symbole solaire. Soleil de paille ou roue solaire.

La mère allume ensuite la bougie bleue en disant : « J'allume cette flamme en témoignage de fidélité à tous le parents et amis absents qui ne peuvent se trouver avec nous ce soir mais qui partagent notre foi dans le retour de la Lumière. » puis, la personne la plus âgée allume la bougie verte en disant : « J'allume cette flamme en espérance de tous les enfants qui naîtront dans notre communauté et perpétueront à leur tour le feu du soleil ». Les trois bougies allumées, des petits présents symboliques liés à la cérémonie sont offerts à chacun. Juste avant de commencer le repas, arrive le grand moment pour le maître de maison d'allumer la bougie se trouvant au sommet de la Tour de Jul, elle doit être en partie déjà consumée et ne doit durer que le temps de la veillée. Il doit alors prononcer ces mots : « J'allume cette dernière flamme de l'année qui s'achève. Qu'elle éclaire de sa lumière et de sa joie la veillée du solstice d'hiver de l'an (ici la date) parmi tous les membres de la famille... (ici le nom) ». La bougie qui se trouve à l'intérieur de la tour symbolise l'année à naître du coeur même de l'année qui s'achève. Cette bougie doit rester éteinte jusqu'à minuit.

“Ce jour là, sur la table, trois chandelles brillaient, et si parfois la mèche tournait devers quelqu’un, c’était de mauvaise augure. A chaque bout dans une assiette, verdoyait du blé en herbe qu’on avait mis à germer dans l’eau le jour de la sainte Barbe. Sur la triple nappe blanche, tout à tour apparaissaient les plats sacramentels : les escargots (…) la morue frite et le muge aux olives, le cardon, le scolyme, le céleri à la poivrade, suivis d’un tas de friandises réservées pour ce jour là.”
Frédéric Mistral

Le bougeoir de terre cuite appartient au rituel des fêtes traditionnelles célébrées lors du solstice d’hiver dans les pays d’Europe du Nord.

Son origine est fort lointaine, comme en attestent les quelques modèles présentés par des musées folkloriques scandinaves, tels ceux de la Province de Halland, en Suède.

De base carrée, la poterie comporte quatre faces : chacune d’elles est décorée d’un coeur ajouré, surmontant une croix à six branches inscrite dans un cercle. Ce graphisme est présent dans toute l’Europe. Outre sa signification solaire, il évoque également la rune Hagal qui exprime la double notion de cycle et de tonalité, l’indissoluble réunion de la vie et de la mort.

Marseille est la plus ancienne ville de France. Plutôt que de ne garder comme image de notre ville que son équipe de foot, ses écharpes et ses T-shirts « Marseille indépendante » ou « fiers d’être marseillais » où l’on ne se glorifie que des performances de l’OM black-(blanc ?)-beur, nous vous invitons à vous plonger dans un passé plus authentiquement héroïque et glorieux, celui qui vit naître la ville de Marseille.

Nous sommes à l’été de l’an 600 av.JC. Deux navires grecs à cinquante rameurs, les pentécontères, longent l’actuelle pointe du phare et pénètrent dans la passe qui conduit à l’anse du Lacydon, notre Vieux Port. Sur un ordre bref, les rameurs ralentissent puis relèvent leurs avirons. Les jeunes gens contemplent le site de leur future cité, et sont charmés par la beauté du lieu, qui leur rappelle leur ville de Phocée.

L’expédition vient en effet de la cité ionienne de Phocée, située sur la côte d’Asie mineure, actuellement turque. Mais pourquoi ces jeunes Phocéens ont-ils choisi un site situé à plus de 2000 km de leur cité natale ? Leur aventure personnelle s’inscrit dans un double mouvement : celui de la colonisation grecque en général, et celui des aventureux colonisateurs phocéens en particulier. Le mouvement colonial grec commence au milieu du VIII° siècle avant notre ère : les cités Grecques d’Europe et d’Asie Mineure deviennent une base de départ pour la fondation de nouvelles cités tout autour de la Méditerranée. Ces nouvelles cités, qui le plus souvent devenaient politiquement indépendantes de leur métropole pour ne garder avec elle que des liens culturels et parfois commerciaux, étaient fondées en raison de poussées démographiques qui ne permettaient plus d’assurer le ravitaillement de la population. Ainsi, sous le commandement d’un ou plusieurs oikistes, une flotte de jeunes gens partaient fonder une nouvelle citée pour soulager leur mère patrie d’un excédent de bouches à nourrir, après qu’une expédition de reconnaissance leur eut indiqué un endroit favorable.

Ainsi Phocée, célèbre cité grecque d’Asie Mineure, avait déjà participé à cette aventure coloniale en fondant Lampsaque, sur les côtes de la mer Noire. Mais les côtes voisines étant déjà occupées, il lui fallait chercher ailleurs. C’est pourquoi les Phocéens se tournèrent vers la Méditerranée occidentale. On se rendit donc au temple d’Ephèse pour savoir si les dieux favoriseraient l’entreprise, sans quoi rien ne pouvait se faire. Or Artémis approuva la demande des Grecs, qui purent partir, avec à leur tête deux chefs : Samos et Protis, la belle prêtresse d’Artémis qui répondait au nom d’Aristarqué, cent rameurs, et un équipage, composé exclusivement d’hommes (et on ne touche pas à une prêtresse !).
La légende nous rapporte que la fondation de Marseille fut pacifique. Lorsque les Grecs arrivèrent, ils furent confrontés aux autochtones : des Ligures, peuple vigoureux. Justin, écrivain latin du II° siècle av.JC nous décrit ainsi la scène : « Ils allèrent solliciter l’amitié du roi des Ségobriges, appelé Nann, sur le territoire duquel ils désiraient fonder une ville. Par hasard, ce jour-là, le roi était occupé aux préparatifs du mariage de sa fille Gyptis, que, selon la coutume de son peule, il se disposait à donner en mariage à un gendre choisi pendant le festin. Ainsi, alors que tous les prétendants invités aux noces étaient présents, les hôtes grecs sont conviés au repas. Ensuite la jeune fille est introduite, et lorsque son père lui demande d’offrir de l’eau à celui qu’elle a choisi pour mari, elle laisse de côté tous les prétendants et, se tournant vers les Grecs, offre l’eau à Protis qui, d’hôte devenu gendre, reçut de son beau-père un terrain pour fonder une ville. Marseille fut ainsi fondée près de l’embouchure du Rhône dans un golfe écarté, comme dans un coin de mer. »
Aristote, dans sa Constitution des Marseillais, évoque la  même histoire. Telle est donc bien la légende que les Grecs de Phocée ont voulu laisser à leurs descendants, exemple de fondation pacifique (rare dans l’Antiquité) basée sur l’hospitalité et le mariage. Une telle alliance entre familles aristocratiques est ainsi d’une importance capitale lors de la fondation de colonies comme Marseille : il faut des femmes à ces nouveaux colons qui, le plus souvent, n’en ont pas emmené avec eux. On pourra ainsi opposer l’enlèvement des Sabines à l’union librement consentie entre Gyptis et Protis, événement fondateur d’une cité pour laquelle pas une goutte de sang européen ne fut alors versée !

Marseille, baptisée ainsi en référence au fleuve Massalia coulant non loin, est donc une ville fondée par des colons grecs en quête d’un nouveau territoire, bâtie non dans le sang mais sur le mariage.
Ce mariage légendaire permet aujourd’hui à certains de fantasmer sur un métissage idyllique présenté comme mythe fondateur d’une ville ouverte sur la Méditerranée. C’est oublier un peu vite que Grecs et Ligures, autrement dit Hellènes et Celtes, sont deux branches du même arbre européen. Marseille est ainsi née de l’union de deux grands peuples de souche indo-européenne !
Voilà un héritage dont nous pouvons être fiers, nous Marseillais de souche ou d’adoption, Européens qui habitons la belle cité phocéenne !

Le Camelot du Roi